Federico de la Brena

Comentario a la lectura de Emmanuel Mesthene “Technology and Wisdom”.

2009-05-03T17:38:00.001-07:00

La tecnología es neutral, su uso define sus motivos, si es buena o mala. Pero lo que importa es analizar el efecto que tiene en el ser humano, la necesidad de esta tecnología, el porque de esta tecnología y sus efectos.

La tecnología evoluciona y la sociedad lo hace a la par, no es que evolucionen al mismo tiempo pero funciona como una dualidad evolutiva que esta equilibrada mas no estática, un lado de la balanza evoluciona solo para que el otro evolucione después e impulse una vez mas a evolucionar al otro. Por esto la tecnología transforma la sociedad, sus valores.

Uno de los valores que vemos que ha cambiado es la fe, el ser humano ha recuperado o tal vez ganado confianza en si mismo. Hoy en día la tecnología nos permite llegar a lugares que antes solo podíamos pensar se podría lograr por poderes divinos. Se tenia Fe en que un dios haría que lloviera, hoy sabemos cuando va a llover y porque no llueve, antes pedíamos que dios se conmoviera y nos permitiera salvarnos de la enfermedad, hoy eso se lo dejamos a la tecnología medica. Antes necesitábamos creer en esa fe, hoy ya no nos llena como antes, creemos en el ser humano y su poder ante su naturaleza.

Siento la tardanza de mis ultimos comentarios, no tenia internet disponible.

Cometario a la lectura de Ortega y Gasset.

2009-05-03T17:37:00.002-07:00

La necesidad es una condición naturalmente necesaria para vivir, es parte fundamental de la existencia del ser humano. La necesidad de llenar ese vació que nunca llenaremos pero siempre nos mantendrá con la necesidad de llenarlo.

La técnica es la forma en la que el hombre se impone a la naturaleza en vista de sus necesidades, desde las más básicas y físicas como comer, hasta las más complejas e intelectuales como el placer, el arte. El hombre busca ese bienestar y utiliza lo que tiene a la mano en la naturaleza para lograrlo, por lo tanto impone sus técnicas para buscar someter esta naturaleza a su bienestar.

Pero esta técnica debe ser cuidada también, porque puede transformarse en el bienestar, la técnica busca satisfacer las necesidades lo más eficazmente posible. El bienestar que obtenemos ya no es tan físico e inmediato, ese bienestar ya ha sido olvidado por que la técnica ha logrado satisfacer esas necesidades muy eficazmente, tanto que la nueva sociedad que ha sido creada dentro de este ambiente tecnológico ya no crea técnica que tenga que satisfacer esas necesidades, ahora crea técnica que satisface necesidades no naturales, lo que nos permite trascender de la naturaleza.

Pero nace la pregunta ¿cuál es la naturaleza del hombre? Acompañada de dudas que buscan excusar la tecnología diciendo que es parte de la naturaleza del hombre el separarse de su naturaleza “animal” de sus inicios, y otras que excusan las tradiciones y buscan segregar las posibilidades de la tecnología buscando respetar esos orígenes naturales del hombre.

Comentario a la lectura de Daniel Cohen “Identidad de un mundo Globalizador.”

2009-05-03T17:37:00.001-07:00

Vagabundo VS Peregrino

Antes éramos peregrinos que seguíamos un camino determinado o predeterminado por nosotros o nuestros orígenes, peregrinos con una bandera al frente que nos identificaba y anunciaba a donde debíamos ir, que era lo que teníamos que seguir, como debíamos de seguir, y esto formaba parte integral de quienes éramos, nos definía personalmente y ante la sociedad. Hoy somos vagabundos que migramos de raíces y cambiamos nuestra bandera conforme nuestras posibilidades y nuestras ideologías temporales, tenemos la posibilidad de seguir diferentes caminos que pensamos al final nos llevaran al mismo fin, el mismo fin al que todos los caminos nos pueden llevar ya que no lo hemos determinado aun, y si lo hacemos es momentáneamente.

La sociedad era más sólida, los valores e ideologías estaban grabados en nuestras formas de vivir y eran parte de nuestra personalidad e identidad, no era tan sencillo migrar de una personalidad a otra, y si lo hacíamos, lo hacíamos en todos nuestros aspectos. Ahora somos una persona amorfa, un gran combo de ideologías heredadas de nuestras familias, las personas y los medios. Tenemos la posibilidad de mutar de la persona que eres a otra, exportando algunas de las piezas que caracterizan esa persona y adoptando otras, creando un gran desconcierto y falta de identificación personal, o como me gusta llamarlo: despersonalización, no tenemos comunidades permanentes, migramos de una a otra sin dejar la anterior y sin adoptar la siguiente tampoco. Creamos un vació dentro de nosotros, todo es mas cómodo, pero también es más banal, no nos cultivamos en un aspecto, nos damos una empapada de todos, no sabemos quienes somos ni cuando hemos llegado a la edad adulta.

De la lectura: "La economia de la cultura".

2009-03-03T12:36:00.000-08:00

La cultura nace como un concepto que determina el nivel o estatus intelectualmente, que va a definir las posibilidades o nivel económico del hombre, por lo tanto la economía aparece simultáneamente.

Cuando la cultura se institucionaliza el sistema se ve originado en instituciones que han tomado el poder de la cultura. El gobierno va a subsidiar el arte.

Como la cultura se ha vuelto un objeto económico, es acreditado a la elite intelectual, por lo tanto no es para todos. Aristóteles dijo que unos están hechos para trabajar y otros para el ocio (el ocio permite el desarrollo cultural).

Después se desarrollo el concepto de patrimonio cultural, que adjudica la cultura a un poseedor, un comprador (desarrollo cultural) y un vendedor (consumidor de cultura).

De la lectura de Reale: "El concepto de cultura, sus temas fundamentales".

2009-03-03T12:34:00.000-08:00

La correlación entre la imagen del hombre y la imagen del mundo esta implícita en la autodeterminación que el hombre realiza en cuanto a su lugar y su mundo. Esta expuesto al mundo y su interacción con este lo define, así como él en respuesta, va a definir el mundo y su interacción.

La cultura ligada al hombre esta ligada a su naturaleza. "Cada hombre es proyector irrenunciable de si mismo". La cultura no llega a ser una realidad ontológica en si, de la cual el hombre seria su reflejo, es al contrario.

La cultura depende del espíritu subjetivo del hombre, por lo que esta subjetividad es parte de su naturaleza. Pero después el hombre mientras crea esta cultura subjetiva, también crea bienes culturales, valores otorgados y concepciones sociales, gracias a esto se origina una objetividad en cierto nivel, hay una objetivación relativa que permite la convivencia y el desarrollo social.

Estos valores se vuelven tan objetivos dentro de la cultura que llegan a ser factos o verdades innatas. el hombre tiene la capacidad imaginativa y sintetizadora de innovar culturalmente también, por lo que podría ser la respuesta a las verdades innatas que valoramos, para que se origine un cambio cultural, una evolución social que tiene como proceso una postulación de valores.

Son movimientos diferentes el ser y el deber ser. el primero es una descripción de lo que temporalmente es y el segundo es un proyecto con un ideal. el primero es consecuencia de una causa inevitable que lo llevara a un fin inevitable y el segundo es una causa que es manejada por un fin ideal.

Los objetos son otorgados de valor por medio de un juicio valorativo, el cual existe en dos tipos:

- Valorativo: funcional e implicante.
- Físico: existencia de las cosas.

Los valores son un ideal, lo valioso implica el deseo de verse convertido por lo que crea motivación y se vuelven un motor. La cultura depende de este deber ser, por lo que se desarrolla en el entorno y existencia del hombre y lo define. Es importante que se haya dado este sistema de valoración natural del hombre, para transformarse en este motor de un sistema de evolución cultural y por lo tanto social.

Comentario a la lectura: "El surgimiento de la cultura burguesa"

2009-02-23T15:24:00.000-08:00

La tecnología y la complejidad social en conjunto con un estatus económico, permite que con forme la sociedad se vuelve más compleja, da posibilidad que nos cultivemos por el simple hecho de ser humanos capaces de reflexionar. El hombre tiene preguntas y el momento para buscar respuestas es el ocio. Aristóteles dice que unos hombres están hechos para trabajar y otros para el ocio. Este ocio entendido como un elemento necesario para cultivar la ciencia y el arte.

Con lo anterior surgen las ciencias, nuevas formas de conducta y vida permiten el florecimiento del arte. Nuevas clases sociales comienzan a desarrollarse otorgando poder a más personas, la cultura empieza a depender de la clase burguesa. Los burgueses son la clase que además de tener la posibilidad de cultivarse, buscan la cultura. Con las nuevas formas de trabajo se creo el comercio a mayor escala, creándose aun mayores momentos de ocio. Esto permite que los burgueses se desarrollen intelectualmente y florezca la literatura.

Comentario a la lectura: "Historia del concepto de Cultura"

2009-02-23T15:17:00.000-08:00

El hombre culto no es el que ha recolectado una base de datos enorme en su cabeza, el hombre culto es el que reúne una serie de aptitudes que lo distinguen en plenitud como un hombre de bien. Como dice Garbiel Zaid “la cultura no depende de la cantidad de libros leídos, si no del nivel de conversación que comparte la felicidad de leer, escuchar, contemplar”. La cultura es parte de vivir en plenitud, pero no todos los hombres saben esto o están en busca de las mismas condiciones de vida. Un individuo no solo llega a definirse por su nivel cultural, también por sus deseos de autoperfeccionamiento. Pero de la cultura amini, termino personalizador también se le deriva, a otro nivel más general, la cultura vitae, como la cultura desarrollada por la sociedad, autorregulada por esta misma, que se define por las tradiciones y marca la individualidad de cada cultura.

El hombre también es motor cultural, así como la cultura define sus tradiciones y costumbres, estas definen al hombre y su cultura, por lo que esta expuesto implícitamente a ella. Schiller explica “la tarea de la cultura” en tres principales niveles de acción: incitar a los sentidos a mayor percepción, mayor comprensión de lo percibido y mayor explotación de lo comprendido. Esto impulsa el desarrollo evolutivo de la sociedad.